سوئس مسلم اکیڈمک ڈاکٹر طارق رمضان فرماتے ہیں: “روزے کا فلسفہ ہمیں اپنے آپ کو جاننے ، اپنے آپ کو مہارت حاصل کرنے ، اور اپنے آپ کو نظم و ضبط سکھانے کا مطالبہ کرتا ہے۔ خود کو آزاد کرنا بہتر ہے۔ روزہ رکھنا یہ ہے کہ ہم اپنی انحصار کی نشاندہی کریں ، اور ان سے خود کو آزاد کریں۔ ”
روزہ (صوم) کے عربی لفظ کے دو گنا معنی ہیں جیسا کہ قرآن اور حدیث میں بیان کیا گیا ہے۔ صوم کا بنیادی معنی پیچھے ہٹنا ، پرہیز کرنا ، پرہیز کرنا ہے – گہری صوفیانہ معنی اس سے آگے بڑھنا ، سابقہ حدود کو آگے بڑھانا ہے۔ روزہ رکھنے کے عبرانی لفظ (سونوم) کے اسی دہرے معنی ہیں۔ صوم (روزہ) اپنے دو معنی پورے کرتا ہے۔ روزو رکھنا یا پرہیز کرنا ، روزہ کی بناء پر قابو پانے سے تعلق رکھتا ہے۔ خود کو بہتر بنانے کے نتائج سے بالاتر ہوکر ، خدا اخلاص اور علم کے ساتھ روزہ رکھنے والوں کو عطا فرماتا ہے۔ اس طرح روزہ رکھنا اور اٹھانا دونوں ہے۔ جسمانی دماغ اور اس کی بھوک خود نظم و ضبط کی حامل ہوتی ہے ، اور اس نفس نفسی کے ذریعے۔ ایک لطیف لیکن گہری روحانی بیداری شروع ہوتی ہے۔صندوق / سونم کے ہمارے مذہبی فرائض کا مشاہدہ کرتے ہوئے انسانوں کو وہ ذرائع مہیا کیے جاتے ہیں جس کے ذریعہ ہماری ذاتی حقیقت کو تبدیل کرنے کے لیے ، تاکہ ہم خود کیا بن سکتے ہو۔ جسمانی ذہن کو تھامے رکھنے سے ، روح دماغ ذہانت کے لمحوں کو حاصل کرتا ہے ، اور روح بیدار ہوجاتی ہے اور اپنے آپ کو منکشف کرنے لگتا ہے۔ اور ہماری نسل کو واقعی زندگی بچانے والی ان سرگرمیوں کی ضرورت ہے۔ایک عام سال میں ، مرنے والے تقریبا ایک تہائی امریکی سگریٹ نوشی ، شراب پی کر اور شراب نوشی اور جسمانی بے عملی سے مر جائیں گے۔
جدید زندگی میں زیادہ تر خودبھی تضاد کا فقدان ہمیں سب سے پہلے خوشی کی طلب کی طرف لے جاتا ہے ، اور پھر بڑھتی ہوئی خود تکلیف میں مبتلا ہوتا ہے۔لاکھوں افراد گولیوں ، ڈائٹ بکس ، اور جم کی رکنیت پر اربوں ڈالر خرچ کرتے ہیں لیکن پھر بھی خود پر قابو پانے کے لئے خود نظم و ضبط کی کمی ہے۔ امریکہ میں ، نوجوان خود پسندی میں اضافہ کرنے کی راہ پر گامزن ہیں۔ ریاستوں کی اکثریت میں (50 میں سے 30) ، زیادہ وزن والے یا موٹے موٹے بچوں کی شرح 30 یا اس سے زیادہ ہے۔ ہم نے بڑی حد تک خود پرستی کی روحانی قدر کھو دی ہے جو بدھ ، عیسائی ، ہندو ، یہودی اور مسلم روایات میں اتنی اہم ہے۔ رضاکار برادری کے روزہ رکھنے کے ذریعہ ہر سال اس خود کشی پر عمل کیا جاتا تھا۔
nnلوگ عام طور پر اور زیادہ اشتعال انگیزی سے اپنے پاک لذتوں پر پابندی کیوں لگائیں ، ہمیں روزہ رکھنے سے خود کو تکلیف کیوں دینی چاہئے؟ کیا خوش رہنا زندگی کی سب سے اہم چیز نہیں ہے؟ کیا ہمارے پاس قابل تر خوشی خوشی نہیں کھا رہا ہے؟ مذاہب کو ہماری خوشیوں پر پابندی کیوں لگانی چاہئے؟ تورات کا حکم روزے کے دن کیوں ہونا چاہئے؟ (لیویتس 16: 29 ، 23:27)یم کیپور پر چوبیس گھنٹوں تک یہودیوں کو (اچھی صحت کی حالت میں) کچھ بھی کھانے پینے سے پرہیز کرتے ہوئے اپنی جانوں کو تکلیف پہنچانا پڑتا ہے۔ کیوں کہ جو ہم نہیں کھاتے ہیں اس سے بھی زیادہ ضروری ہے جو ہم کھاتے ہیں۔ تمام جانور کھاتے ہیں ، لیکن صرف انسان ہی کچھ ایسی غذائیں نہیں کھاتے ہیں جو متناسب اور مزیدار ہوتے ہیں۔ کچھ لوگ مذہبی / اخلاقی وجوہات کی بنا پر گوشت نہیں کھاتے ہیں۔ہندو گائے کا گوشت نہیں کھاتے ہیں اور یہودی اور مسلمان مذہبی / روحانی وجوہ کی بنا پر سور کا گوشت نہیں کھاتے ہیں۔ اور یوم کیپور – یوم کفارہ کے دن ، یہودی چوبیس گھنٹوں تک کچھ نہیں کھاتے یا نہیں پیتے ہیں۔ رمضان کے پورے مہینے کے لئے ہر سال ، مسلمان پہلی روشنی سے غروب آفتاب تک روزہ رکھتے ہیں ، کھانا ، پینا اور ازدواجی تعلقات سے پرہیز کرتے ہیں۔
nnقرآن (2: 183) کا ارشاد ہے ‘اے اہل ایمان! تم پر روزے فرض کیے گئے ہیں جیسا کہ تم سے پہلے لوگوں پر فرض کیا گیا تھا ، تاکہ تم (خود) سنبھل جاؤ۔ ہندو مت ، اسلام ، اور یہودیت فرقہ پرست روزوں کی اہمیت کا اعلان کر کے ہمیں کونسا خود کو روکنے کی تلقین کر رہے ہیں؟ جب ہم روزہ رکھتے ہیں تو کیا روحانی فوائد حاصل ہوتے ہیں؟سب سے پہلے ، روزہ ہمدردی کا درس دیتا ہے۔ دنیا کے بھوک کے مسئلے کے بارے میں بات کرنا آسان ہے۔ ہمیں افسوس ہے کہ ہر دن لاکھوں لوگ بھوکے سوتے ہیں۔ لیکن اس وقت تک نہیں جب تک کوئی شخص اپنے جسم میں محسوس نہیں کرسکتا اس کا اثر واقعتا. اس پر پڑتا ہے۔ ہمدردی پر مبنی ہمدردی رحم کی بنیاد پر ہمدردی سے کہیں زیادہ مضبوط اور مستحکم ہے۔ اس احساس کو عملی جامہ پہنانا چاہئے۔ روزے خود کا کبھی خاتمہ نہیں ہوتے۔ یہی وجہ ہے کہ اس کے بہت سے مختلف نتائج ہیں۔لیکن اگر دوسرے روزے کے ذریعہ شفقت کو بڑھایا اور بڑھایا نہیں جاتا ہے تو ، دوسرے تمام نتائج حقیقی اخلاقی قیمت کے نہیں ہیں۔ جیسا کہ نبی یسعیاہ نے کہا ، ‘سچائی یہ ہے کہ اسی وقت آپ روزہ رکھتے ہیں ، آپ اپنے مفادات کا پیچھا کرتے ہیں اور اپنے کارکنوں پر ظلم کرتے ہیں۔ آپ کا روزہ آپ کو متشدد بنا دیتا ہے ، اور آپ جھگڑے اور لڑائی لڑتے ہیں۔ میں جس طرح کا روزہ چاہتا ہوں وہ یہ ہے: ظلم کی زنجیروں اور ناانصافی کے جوئے کو ختم کرو ، اور مظلوموں کو آزاد ہونے دو۔ بھوکے لوگوں کے ساتھ اپنا کھانا بانٹ دو اور بے گھر غریبوں کے لئے اپنے گھر کھول دو ” (اشعیا 58: 3-7)
اور جیسا کہ حضرت محمد نے ارشاد فرمایا ، ‘جو شخص دھوکہ باز تقریر اور برے کاموں سے باز نہیں آتا ہے ، اللہ اس کا محتاج نہیں ہے کہ وہ اپنا کھانا پینا چھوڑ دے۔’ (بخاری جلد 3 ، 31 ، #127) رمضان المبارک کے دوران بھوکوں کو کھانا کھلانا اور صدقہ کرنا اتنا اہم ہے۔ جیسا کہ انس سے متعلق ہے: “نبی، سے پوچھا گیا تھا ،‘ کس قسم کا صدقہ افضل ہے؟ ‘اس نے جواب دیا ،‘ رمضان میں صدقہ کیا جاتا ہے۔ ‘” (ترمذی ، #663)چیریٹی (عربی میں صداق، ، عبرانی زبان میں صداقah) اسلام اور یہودیت میں بہت اہم ہے۔ اور اس سے بھی زیادہ رمضان اور یوم کیپور کے دوران۔ صداقہ / صداقہ ایک رضاکارانہ خیراتی ادارہ ہے جو بائبل کے دسویں حصے کی ذمہ داری سے اوپر اور اس سے بھی بڑھ کر دیا جاتا ہے
