163 views 17 secs 0 comments

تیسرے امام ،حسین ابن علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ

In اسلام
August 14, 2021
تیسرے امام ،حسین ابن علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ

تیسرے امام حسین ابن علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ

فاطمہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ اور علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے دوسرے بیٹے، حسین رضی اللہ تعالیٰ عنہ 3 شعبان ، ہجری کے چوتھے سال (10.1.626 AD) میں پیدا ہوئے جب وہ پیدا ہوئے تو حضور صلی اللہ علیہ وسلم کو ان کی دوسرے نواسے کی پیدائش کی خبر دی گئی۔ نبی پاک صلی اللہ علیہ وسلم اپنی بیٹی کے گھر پہنچے ، چھوٹے بچے کو بازوؤں میں لیا ، اس کے کانوں میں اذان اور اقامت کہی۔نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے اردگرد لوگوں نے ان کی آنکھوں میں آنسو دیکھے۔ فاطمہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے پوچھا کہ اس کی کیا وجہ ہے ؟تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے بتایا کہ یہ لڑکا شہادت حاصل کرے گا – لیکن اسے یہ کہہ کر تسلی دی کہ خدا ایک ایسی قوم پیدا کرے گا جو قیامت تک حسین رضی اللہ تعالیٰ عنہ کا سوگ منائے گی۔ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا ایک اور مشہور قول اسی وقت اپنے نواسے حسین رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے نام کا مترادف بن گیا۔

‘حسین و منی و انا الحسین’ حسین مجھ سے ہے اور میں حسین سے ہوں۔

اس حدیث کی وضاحت یہ ہے کہ حسین رضی اللہ تعالیٰ عنہ ، نبی کے نواسے ہونے کی وجہ سے حیاتیاتی لحاظ سے ان سے تھے۔ نواسہ اپنے نانا سے کیسے تھا اس کی وضاحت ضروری ہے۔ خدا کے نبی مادی کے بجائے روحانی بات کرتے ہیں۔وہ اسلام دین کے بارے میں بات کر رہے تھے- جسے خدا نےاپنے دین کی تبلیغ کے لیے تفویض کیا تھا، وہ اسلام کے لیے تھا اور اس کی پوری زندگی اسلام اور زمین پر اس کے قیام کے لیے تھی۔ اس مشن میں کوئی بھی وقفہ اس مشن کو بگاڑ دے گا جو اس کی تخلیق کا مقصد تھا۔اس ارشاد میں حضور صلی اللہ علیہ وسلم کا پیغام یہ تھا کہ حسین رضی اللہ تعالیٰ عنہ مستقبل قریب میں اس مشن کو تباہی سے بچا لے گا ، اس لیے ان کے وجود کا مقصد اپنے نواسے کی قربانی سے بچ جائے گا۔ وہ مستقبل کے کسی واقعے کی خبر دے رہے تھے- کربلا کی کہانی ایسے کھلتی ہے۔

شاہ استو حسینو بادشاہ استو حسین۔

دین اتو حسینو دین پاناہ استو حسین۔

سورداد ، ناداد دھول در دوستے یزید۔

حق کی بینات لا الہ ہوسٹو حسین۔

حسین بادشاہ ہے ، بے شک وہ بادشاہوں کا بادشاہ ہے ،

حسین دین ہے اور دین کا محافظ بھی

اس نے اپنا سر دیا لیکن یزید کے ہاتھ میں بیعت کا ہاتھ نہیں دیا۔بے شک وہ ایک خدا کے تصور کے بانی (اپنے نانا کی طرح) تھے۔

شاہ معین الدین چشتی اجمیری کی یہ چوتھائی حسینی منی کی حدیث کا صحیح مفہوم ہے جیسا کہ اوپر بیان کیا گیا ہے۔ امام حسین رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے اپنی بروقت قربانی دے کر حق اور باطل کے درمیان حد بندی کی لکیر کھینچنے کے لیے اسلام کو بھولنے سے بچایا ہے۔ اچھے اور برے ، صحیح اور غلط کے درمیان ، کہ 61 ہجری میں کربلا میں اس واقعہ کے بعد ، اسلام کے اندر یا باہر کوئی بھی قرآن مجید کی سچائی کو چیلنج کرنے یا اس کے معانی کو خراب کرنے کی کوشش نہیں کرتا۔کربلا کی کہانی حسین کی پیدائش سے شروع ہوتی ہے۔ حضور نے اپنے نواسے سے پیار اور محبت کا اظہار کیا تھا جیسا کہ کسی بھی نانا کو دکھانا چاہیے ، لیکن اس محبت میں کچھ اور مثبت اور گہرا تھا۔کئی بار جب حسین رضی اللہ تعالیٰ عنہ ایک چھوٹے بچے کے طور پر مسجد میں داخل ہوئے تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم اسے اپنی گود میں بٹھا لیتے اور اپنے ساتھیوں سے کہتے کہ یہ حسین رضی اللہ تعالیٰ عنہ ہے ، اسے دیکھو اور اسے یاد کرو۔ حسین رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو یاد رکھنے کے لیے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا اصرار ظاہر کرتا ہے کہ جو لوگ اس واقعہ کو بھول جائیں گے وہ اسلام میں مصیبت کا باعث بنیں گے۔اپنے نانا کے ساتھ امام حسین رضی اللہ علیہ وسلم کی زندگی کے صرف سات سال تھے اس کے بعد حضور صلی اللہ علیہ وسلم کا انتقال ہوا اور اس کے فورا بعد حسین رضی اللہ تعالیٰ عنہ کی والدہ حضرت فاطمہ رضی اللہ علیہ وسلم بھی فوت ہو گئیں – مدینہ میں اپنی زندگی کے اگلے 25 سال اپنے والد علی حیدر رضی اللہ تعالیٰ عنہ ، اپنے بھائی حسن رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے ساتھ گزارے اور خاندان میں بہت سے دوسرے بھائی اور بہنیں بھی تھیں۔جو کہ بڑے ہو کر حضور کے ساتھیوں سے محبت کرتے تھے۔

دوسری خلافت راشدہ کے دوران ، عمر ابن خطاب نے ہمیشہ حسین سے اپنی محبت اور احترام کا اظہار کیا تھا۔ جب بھی حسین مسجد میں داخل ہوتے ، خلیفہ اسے اپنے پاس بیٹھنے دیتے اور ساتھیوں سے کہتےکہ اس نوجوان کی بات سنو۔ ان سب نے اس چھوٹی عمر میں بھی اس کے مشورے کی قدر کی۔مدینہ میں ان کی بنیادی سرگرمی یہ دیکھنا تھی کہ وہاں کے لوگ حقیقی اسلام کو جانتے ہیں۔ اس نے اپنے والد کے قائم کردہ ٹرسٹ کا انتظام بھی کیا ، تاکہ شہر کے غریبوں کو کھانا اور زندگی کی بہت سی ضروریات دے کر ان کی مدد کی جا سکے۔ یہ ایک حقیقی اسلامی فلاحی ریاست تھی جو ترقی کر رہی تھی جہاں ہر بھوکے کے منہ میں کھانا ، ہر برہنہ شخص کے پاس کپڑے اور سر پر پناہ ہونی چاہیے۔اپنے والد علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے قائم کردہ ٹرسٹ کے انتظام کے علاوہ ، مدینہ میں ان 25 سالوں کے دوران حسین رضی اللہ تعالیٰ عنہ کا بنیادی پیشہ نئے تبدیل ہونے والے مسلمانوں کو قرآن اور سنت نبوی کے ذریعے حقیقی اسلام کی تعلیم دینا تھا۔اس دوران انہوں نے 24 بار حج کیا۔ انہوں نے یمن اور حجاز اور نجد کے بیشتر جنوبی علاقوں کا بھی سفر کیا ہے۔ یہ واضح ہے کہ انہوں نے تینوں خلفاء کی ہدایات کے تحت مسلم افواج کی کسی بھی مہم میں حصہ نہیں لیا۔تیسرے خلیفہ عثمان کی وفات کے بعد ، حسین رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے والد علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو اہل مدینہ نے زبردستی اقتدار پر قبضہ کرنے پر مجبور کیا۔ علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے ہچکچاہٹ کا مظاہرہ کیا اور امامہ کے اختیار کے ساتھ دنیاوی طاقت کو قبول کرنے سے پہلے تین دن تک انتظار کیا۔

حالات تیزی سے بدل گئے اورحضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ کی خلافت کے پہلے 6 ماہ کے اندر اسے مدینہ چھوڑ کر بصرہ جانا پڑا اور جنگ جمال ہوئی۔ ہم دیکھتے ہیں کہ حسین رضی اللہ تعالیٰ عنہ جنہوں نے پہلے کسی لڑائی میں حصہ نہیں لیا وہ کمانڈر تھے۔اپنے والد کی خلافت کے چار سال اور 10 مہینے تیزی سے ختم ہوئے اور اپنے بڑے بھائی حسن رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے ساتھ ان کی زندگی مدینہ میں شروع ہوئی۔ ان کے پاس اب بھی ٹرسٹ اسٹیٹ ہے جو ان کے والد نے قائم کی تھی اور دونوں بھائیوں نے مل کر اس کا انتظام کیا۔حسین رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے مکہ کا دورہ کیا اور اپنے بھائی کی زندگی کے دوران 9 مرتبہ حج کیا۔ شہادت کے بعد ان کے بھائی حسن رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے امامت اور امت کی روحانی رہنمائی کی۔ یہ اسی دور میں ہے جب حج کے لیے مکہ کے اپنے ایک سفر کے دوران ان کی عرفہ کی دعائیں مشہور ہوئیں۔یہ وہ دعا ہے جو عرفات کے مقام پر حج کی رسم کے دوران امام نے پڑھی اور بہت سے حاجیوں نے اسے سنا اور فوراحفظ کر لیا جیسا کہ اس وقت کے لوگوں کا رواج تھا۔ قرآن بھی اسی انداز میں حفظ کیا گیا اور امام علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے بہت سے خطبات بھی لوگوں نے حفظ کیے۔عرفہ کی یہ دعا اسلام کی روحانیت کے دائروں میں گہری بصیرت اور اللہ کی مرضی اور طاقت پر مکمل انحصار کی وجہ سے مشہور ہوئی۔ اس سے ان وجوہات کا بھی پتہ چلتا ہے کہ امام حسین رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے مکہ کو کربلا کے لیے کیوں چھوڑا۔ مندرجہ ذیل اقتباس امام کے اپنے دادا کی امت کی اصلاح کی طرف اس احساس کو ظاہر کرتا ہے ،

‘اے خدا: تم جانتے ہو کہ ہماری جدوجہد ، چالیں ، احتجاج اور مہمات دشمنی اور اقتدار کے حصول کے لیے نہیں تھیں ، اور نہ ہیں ، نہ ذاتی خواہش کی خاطر اور نہ دنیاوی مقصد کے لیے ، اور نہ ہی دولت جمع کرنے اور دنیاوی فوائد کے حصول کے لیے۔ ‘پھر ان کا مقصد کیا ہے؟ امام ان الفاظ میں مقصد بیان کرتے ہیں۔’اپنے دین کی نشانیوں کو قائم کرنے کے لیے ، اپنی زمینوں میں اصلاحات کو ظاہر کرنے کے لیے ، تاکہ آپ کے بندوں میں مظلوموں کو تحفظ حاصل ہو ، اور آپ کے قوانین جو کہ معطل اور نظرانداز کیے گئے ہیں ، دوبارہ بحال کیے جا سکیں۔’اسی دعا میں امام اپنے خالق سے مطالبہ کرتا ہے کہ وہ اس پر مکمل انحصار ظاہر کرے۔اوہر ، جس کو میں نےپکارا جب میں بیمار تھا اور اس نے مجھے شفا دی ، جب ننگا تھا ، اس نے مجھے کپڑا پہنایا ، جب بھوک لگی تو اس نے مجھے کھلایا ، جب پیاس لگی تو اس نے مجھے پلایا ، جب ذلیل ہوا تو اس نے مجھے بلند کیا ، جب جاہل تھا ، اس نے مجھے علم دیا جب اکیلے اس نے ساتھی مہیا کیا ، جب گھر سے دور ہوا تو اس نے مجھے گھر واپس کیا ، جب خالی ہاتھ اس نے مجھے غنی کیا ، جب مدد کی ضرورت پڑی تو اس نے میری مدد کی ، جب امیر نے مجھ سے نہیں لیا۔اس قسم کا مکمل انحصار خدا پر جو اسلامی تعلیمات کی پہچان ہے ، امام نے مدینہ اور مکہ کے لوگوں کو سکھایا تھا ، اور پورا حجاز جس کا انہوں نے دورہ کیا تھا۔

ایک بار ایک اعرابی نے امام سے پوچھا کہ سب سے بہتر کام کیا ہے؟ امام نے جواب دیا ، ‘خدا پر ایمان’۔ اس نے پھر پوچھا ، تباہی سے نجات کا بہترین ذریعہ کیا ہے ، امام نے کہا ، ‘خدا پر بھروسہ رکھو’۔ اس آدمی نے پوچھا ، انسان کی زینت کیا ہے ، امام نے جواب دیا ، ‘ذہانت سے وابستہ علم’۔اس آدمی نے اصرار کیا ، اگر یہ دستیاب نہ ہو تو پھر کیا ، امام نے جواب دیا ، ‘دولت فراخی کے ساتھ ہے’۔ کیا ہوگا اگر یہ پہنچ سے باہر ہو ، امام نے کہا ، ‘غربت صبر سے وابستہ ہے’۔ کیا ہوگا اگر یہ قابل عمل نہ ہو؟ اس کے بعد اس نے اپنی ضرورتوں کو پورا کرنے کے لیے جو کچھ بھی اس کے پاس تھا اسے دیا۔یہ رجب 60 ہجری کے مہینے میں معاویہ کا انتقال ہوا اور اس کا بیٹا یزید اپنے باپ کے بعد عرب سلطنت کے تخت پر براجمان ہوا جس کا دارالحکومت دمشق تھا۔ معاویہ نے اپنی چالاکی میں یزید سے کہا تھا کہ ”میری موت کے بعد جب تم حاکم بنو گے تو حسین ابن علی سے بیعت کا سوال نہ کرو۔ اسے وہیں چھوڑ دو جہاں تمہیں کوئی پریشانی نہیں ہو گی۔لیکن یزید نے اپنی طاقت کے تکبر میں اپنے والد کی خواہشات کو یاد کرنے کی زحمت نہیں کی۔ سب سے پہلا کام جو اس نے کیا وہ یہ تھا کہ مدینہ میں اپنے گورنر کو ایک خط لکھ کر اپنے والد کے تخت نشینی کے بارے میں آگاہ کیا اور اسے حکم دیا کہ وہ حسین ابن علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے بیعت کا حلف لے۔

یزید نے محسوس کیا کہ اگرچہ اس کے پاس پوری دنیاوی طاقت ہے اور وہ عرب سلطنت کا مجازی حکمران ہے ، لیکن اس کے پاس روحانی طاقت نہیں ہے جب تک کہ نواسہ رسول اسے قبول نہ کرے۔ مکہ اور مدینہ کے لوگ اب بھی حسین رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو اپنا لیڈر مانتے ہیں اگر صرف روحانی طور پر۔ ولید ابن عتبہ گورنر مدینہ کو 26 رجب 60 ہجری کو موصول ہوا۔شام ہو چکی تھی اور لوگ مغرب کی نماز کے لیے تیار ہو رہے تھے۔ ولید نے فورا ایک قاصد امام کے گھر بھیجا اور اسے محل میں بلایا۔ امام نے حالات کی سنگینی کو بھانپ لیا اور اپنے بھائیوں اور بیٹوں کو اپنے ساتھ لے گئے۔جب وہ محل کے دروازے پر پہنچے تو امام نے باہر رہنے اور انتظار کرنے کو کہا اور دروازوں میں صرف اس وقت داخل ہوئے جب انہوں نے امام کو اونچی آواز میں بولتے ہوئے سنا۔ ان ہدایات کے بعد امام محل میں داخل ہوئے۔ ولید اپنی اونچی کرسی پر مروان ابن الحکم کے ساتھ بیٹھا تھا۔ امام نے پوچھا ، ‘کیا بات ہے کہ مجھے اس وقت بلایا گیا’ولید نے معاویہ کی موت ، یزید کے تخت نشین ہونے اور امام کی بیعت کے مطالبے کا ذکر کیا۔ امام نے جواب دیا کہ یہ وہ معاملہ نہیں ہے جو محل کی تنہائی میں کیا جا سکتا ہے ، یہ معاملہ اگلے دن اہل مدینہ کے سامنے لایا جائےامام ، رجب کے مہینے میں مدینہ سے نکلنے کے بعد ، تقریبا 5 5 ماہ تک مکہ میں رہے۔ یہ ذی الحجہ 60 ہجری کا مہینہ تھا جب انہوں نے دیکھا کہ مکہ میں یزید کے سپاہی احرام کے لباس میں مسجد الحرام کے اندر امام کو قتل کرنے کے لیے موجود ہیں۔ امام نے حج کی رسومات کو عمرہ میں بدل دیا اور مکہ چھوڑنے کا فیصلہ کیا۔ تاریخ ذی الحجہ 60 ہجری تھی۔

جب لوگوں نے امام کو حج کو مکمل کرنے سے پہلے جاتے دیکھا تو وہ سوال پوچھنے لگے کہ وہ اتنی جلدی میں کیوں جا رہے ہیں۔ کچھ لوگوں نے ان کے مقاصد پر شک کرتے ہوئے کہا کہ شاید وہ یزید کا مقابلہ کرنے اور اقتدار اپنے ہاتھ میں لینے کے لیے مکہ سے عراق جا رہا ہے۔ ان شکوک و شبہات کو دور کرنے کے لیے امام حسین رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے اپنے بھائی محمد حنفیہ کے ساتھ ایک خط چھوڑا جس میں واضح طور پر اس کا مکہ چھوڑنے کا مقصد بتایا گیا تھا۔انہوں نے خط میں لکھا ، ‘میں جذبات کو ابھارنے ، عدم اطمینان کے ساتھ کھیلنے ، اختلاف پھیلانے یا ظلم پھیلانے کے لیے نہیں آیا ہوں۔ میری خواہش ہے کہ امت کو امر بالمعروف اور نہی عن المنکر کے راستے پر واپس لایا جائے۔ میں ان کو اپنے نانا رسول اللہ اور میرے والد علی ابن ابی طالب کے راستے پر واپس لانا چاہتا ہوں۔امام حسین رضی اللہ تعالیٰ عنہ کا اہم سفر مکہ سے ایک نامعلوم منزل کی طرف شروع ہوتا ہے جو بالآخر کربلا پر اختتام پذیر ہوتا ہے۔اگلے صفحے پر نقشہ جس میں امام حسین رضی اللہ تعالیٰ عنہ کا مکہ سے کربلا تک کا راستہ دکھایا گیا تھا ، اس کتاب کے مصنف نے 1984 میں تیار کیا تھا اور اسے محمدی ٹرسٹ کے زیر اہتمام امام حسین رضی اللہ تعالیٰ عنہ سیمینار میں پیش کیا گیا تھا۔ اس نقشے کو اسلامی تاریخ میں ایک اہم کوشش اور زمینی نشان سمجھا گیا ہے۔8 ذی الحجہ 60 ہجری کو مکہ سے شروع ہونے والا سفر 2 محرم 61 ہجری کو کربلا میں اختتام پذیر ہوا اور اس میں تقریبا22 دن لگے۔ امام کربلا جاتے ہوئے 14 مقامات پر رکے۔ اس نے مختلف لوگوں سے ملاقات کی اور مختلف خطبات دیئے۔ امام حسین رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے ان لوگوں سے جو باتیں کیں ان سے وہ ملے اور مختلف مقامات پر اپنے خطبات میں کہا کہ وہ ان کے ذہن میں موجود حقیقی مقاصد کی عکاسی کرتا ہے۔

ان جگہوں کے نام جہاں سے امام گزرے تھے تاریخ کی کتابوں میں درج تھے لیکن ان کے صحیح مقامات جدید جغرافیائی نقشوں میں سراغ نہیں تھے۔ برٹش میوزیم لائبریری کے آرکائیوز میں تلاش کرنے کے بعد نویں صدی ہجری کا ایک نقشہ ملا جس میں یہ تمام نام واضح طور پر دکھائے گئے تھے۔قارئین اگلے صفحات میں اس وقت کے حجاز اور عراق کا صحیح نقشہ اور امام اور ان کے کاروان نے 60 ہجری میں صحیح راستہ دیکھا۔حجاز اور عراق کا نقشہ امام حسین رضی اللہ تعالیٰ عنہ کا مکہ سے کربلا تک کا راستہ دکھا رہا ہے۔تمام جگہوں پر 14 جگہیں تھیں جہاں امام کے بارے میں جانا جاتا تھا کہ وہ اس سفر کے دوران گزرے تھے۔پہلی جگہ صفا کہلاتی تھی۔ یہاں امام نے رات قیام کیا۔ اگلی صبح جب وہ اپنی اگلی منزل کے لیے روانہ ہونے کی تیاری کر رہے تھے کہ ان کی ملاقات مشہور شاعر فرازداق سے ہوئی جو عراق سے آرہے تھے اور زیارت کے لیے مکہ جا رہے تھے۔جب اسے معلوم ہوا کہ امام عراق جا رہا ہے تو اس نے اسے وہاں نہ جانے پر آمادہ کرنے کی کوشش کی۔ امام نے فرازداق سے کوفہ کے حالات کے بارے میں پوچھا اور شاعر نے جواب دیا ، ‘لوگوں کے دل آپ کے ساتھ ہیں لیکن ان کی تلواریں آپ کے خلاف ہیں۔’ امام نے اس سے کہا ، ‘اللہ جو چاہتا ہے کرتا ہے ، میں اس پر چھوڑ دیتا ہوں جو انصاف کی تجویز پیش کرتا ہے’۔ فرازداق نے مکہ کے لیے جگہ چھوڑ دی اور امام کا قافلہ اپنی اگلی منزل کی طرف بڑھا۔ دوسری منزل دھات العرق تھی۔

یہاں امام حسین رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے رات قیام کیا۔ یہاں اس کی ملاقات عبداللہ ابن جعفر سے ہوئی جو امام کے چچا زاد اور اپنی بہن حضرت زینب کے شوہر تھے۔ عبداللہ اپنے دو بیٹوں عون اور محمد کو امام کے ہمراہ لائے۔ عبداللہ نے امام کو اپنا سفر ملتوی کرنے اور مدینہ واپس آنے پر آمادہ کرنے کی بھی کوشش کی۔لیکن امام نے جواب دیا ، ‘میری تقدیر اللہ کے ہاتھ میں ہے’ یہ الفاظ جو اس کی تقدیر کا ذکر کرتے ہیں اس سفر کے دوران کئی مقامات پر دہرائے گئے اور واضح طور پر اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ اس کے ذہن میں ایک مشن تھا اور وہ اس مشن کی طرف بڑھ رہا تھا۔امام کے سفر کا تیسرا مرحلہ بتن الرحمہ نامی چھوٹا شہر تھا۔ یہاں سے امام نے کوفہ میں اپنے ایک دوست کو خط بھیجا کہ وہاں کے حالات کے بارے میں پوچھا۔ قیس ابن مشہر نے امام کے لیے خط لیا۔ اس نے عبداللہ ابن مطی سے بھی ملاقات کی جو عراق کی شورش زدہ سرزمین سے بھی آرہا تھا۔اس نے امام کو قائل کرنے کی بھی کوشش کی کہ وہ مزید آگے نہ بڑھے۔ انہوں نے کہا کہ کوفان کسی کے وفادار نہیں تھے – ”الکوفی لا یوفی“ – ان پر اعتماد نہیں کیا جا سکتا تھا۔ لیکن امام نے اپنے مقدر کا سفر اسی الفاظ کے ساتھ جاری رکھا کہ اس کی تقدیر اللہ کے ہاتھ میں ہے۔امام کے سفر کا چوتھا مرحلہ اسے زیرود لے گیا۔ یہ حجاز کی پہاڑیوں پر ایک چھوٹا سا قصبہ تھا جو صوبہ نجد سے الگ تھا۔ یہاں سے پہاڑ بنجر صحرا میں بدل جاتے ہیں۔ اس مقام پر امام نے زوہیر ابن قین سے ملاقات کی۔ زوہیر اس وقت تک اہل بیت کا پیروکار نہیں تھا۔وہ غیر فیصلہ شدہ تھا اور اپنے آپ کو درمیان میں ایک شخص سمجھتا تھا کہ یہ فیصلہ کرنے کے قابل نہیں کہ کون سا صحیح ہے۔ امام نے زوہیر کے خیمے کو دور سے دیکھا اور اپنے سفیر کو ایک نوٹ بھیجا۔ زوہیر نے نوٹ پڑھا ، اپنی زندگی میں پہلی بار احساس ہوا کہ صحیح راستے کا انتخاب کرنے کا وقت آگیا ہے۔ اس کے اندر کچھ ایسا ہوا جس نے اس کی پوری زندگی بدل دی۔

سب سے پہلے امام کا بیٹا علی اکبر تھا جس نے بہادری سے مقابلہ کیا لیکن تین دن کی پیاس ان شہداء کے زوال کا سب سے اہم عنصر تھی۔ وہ بھی مارا گیا اور پھر امام کا بھتیجا قاسم گیا اور مارا گیا۔ پھر امام حسین رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے چار بھائی عثمان ، جعفر ، ابواللہ اور عباس مارے گئے۔ پھر امام اپنے 6 ماہ کے بیٹے علی اصغر کو لے آئے۔ وہ اسے اپنی چادر کے سائے تلے اپنی بانہوں میں لے آیا۔ انہوں نے حاضرین سے کہا ، ‘اس بچے نے تمہیں کوئی نقصان نہیں پہنچایا ہے۔اسے پیاس لگی ہے ، اسے کچھ پانی پلا دو۔ لیکن بچے کو شہید کر دیا گیا-بچے کی شہادت کے بعد امام حسین رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے بچے کو ریت میں دفن کر دیا۔ اس کے بعد امام خود جنگ کے لیے گئے۔لیکن اس سے پہلے انہوں نے دوبارہ اپنا تعارف کرایا کہ میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا نواسہ ہے اگر کسی کو اس کے بارے میں کوئی شبہ ہو اور اس کا جرم صرف ظالم حکمران یزید کی بیعت کو قبول کرنے سے انکار کرنا تھا۔دشمن امام کے خون کے پیاسے تھے ، وہ نبی کے خاندان کے آخری فرد کو قتل کرنے کی بے تابی میں اندھے تھے۔ وہ امام حسین رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے زخمی اور تھکے ہوئے جسم پرٹوٹ پڑے اور جلد ہی امام حسین رضی اللہ تعالیٰ عنہ بھی شہید ہوگئے ۔ جنگ ایک دن میں ختم ہوئی۔دسویں کی شام رسول اللہ کے خاندان کی خواتین اور بچوں کے لیے سیاہ ترین تھی۔ کیمپوں کو نذر آتش کر دیا گیا ، ان کا مال لوٹا گیا۔ رات کے آخری پہر تھے جب وہ دشمن کی طرف سے مزید اذیتوں کے انتظار میں اکٹھے تھے کہ انہوں نے حر کی بیوی کو کھانے اور پانی کے ساتھ ان کی طرف آتے دیکھا۔

وہ بھوکے اور پیاسے تھے لیکن ان میں سے کوئی بھی کچھ لینے کا خواہشمند نہیں تھا ، یہاں تک کہ بچوں میں سب سے چھوٹا بھی لینے پر راضی نہیں تھا۔ امام حسین رضی اللہ تعالیٰ عنہ کی سب سے چھوٹی بیٹی سکینہ پانی کا گلاس لے کر کھلے میدان کی طرف بھاگی۔ اس کی خالہ زینب نے پوچھا کہ وہ کہاں بھاگ رہی ہے اور اس نے جواب دیا ، اس کا چھوٹا بھائی علی اصغر پیاسا تھا ، وہ اس کے لیے کچھ پانی لے رہی تھی ، یہ نہیں جانتی تھی کہ چھوٹا علی اصغر پہلے ہی شہید ہو چکا ہے۔رات گزر گئی اور صبح مزید درد اور غم کے ساتھ آئی جب انہوں نے دیکھا کہ دشمن کی لاشیں دفن ہیں لیکن نبی کا نواسہ اپنے تمام بیٹوں اور بھائیوں اور ساتھیوں کے ساتھ صحرا کی ریت پر لیٹا ہوا ہے۔ عورتوں اور بچوں کو امام کے بیمار بیٹے ، 22 سالہ علی کے ساتھ قیدی بنا لیا گیا ، جو اس ٹوٹے ہوئے قافلے کو خاندان کے امام کی حیثیت سے کوفہ کی طرف لے گیا۔ اب وہ چوتھے امام تھے۔ان شہداء کی میتوں کو تیسرے دن بنی اسد کے قبائلیوں نے دفن کیا ، چوتھے امام کی رہنمائی کی جو کوفہ کی جیل میں معجزانہ طور پر ان کے ساتھ تھے۔

/ Published posts: 3237

موجودہ دور میں انگریزی زبان کو بہت پذیرآئی حاصل ہوئی ہے۔ دنیا میں ۹۰ فیصد ویب سائٹس پر انگریزی زبان میں معلومات فراہم کی جاتی ہیں۔ لیکن پاکستان میں ۸۰سے ۹۰ فیصد لوگ ایسے ہیں. جن کو انگریزی زبان نہ تو پڑھنی آتی ہے۔ اور نہ ہی وہ انگریزی زبان کو سمجھ سکتے ہیں۔ لہذا، زیادہ تر صارفین ایسی ویب سائیٹس سے علم حاصل کرنے سے قاصر ہیں۔ اس لیے ہم نے اپنے زائرین کی آسانی کے لیے انگریزی اور اردو دونوں میں مواد شائع کرنے کا فیصلہ کیا ہے ۔ جس سے ہمارےپاکستانی لوگ نہ صرف خبریں بآسانی پڑھ سکیں گے۔ بلکہ یہاں پر موجود مختلف کھیلوں اور تفریحوں پر مبنی مواد سے بھی فائدہ اٹھا سکیں گے۔ نیوز فلیکس پر بہترین رائٹرز اپنی سروسز فراہم کرتے ہیں۔ جن کا مقصد اپنے ملک کے نوجوانوں کی صلاحیتوں اور مہارتوں میں اضافہ کرنا ہے۔

Twitter
Facebook
Youtube
Linkedin
Instagram