تاریخ

Gandhara Civilization

گندھارا تہذیب

گندھارا ایک قدیم سلطنت (مہاجن پاڑا) کا نام ہے، جو کہ جدید دور کے شمالی پاکستان اور مشرقی افغانستان کے کچھ حصوں میں واقع ہے۔ گندھارا بنیادی طور پر پشاور کی وادی، پوٹھوہار سطح مرتفع اور دریائے کابل میں واقع تھا۔ اس کے اہم شہر پروش پورہ (جدید پشاور) تھے، جس کے لفظی معنی ہیں ‘انسان کا شہر’، ورمایانہ (جدید بامیان)، اور تکشاشیلا (جدید ٹیکسلا)۔ گندھارا کی بادشاہی پہلی صدی قبل مسیح سے گیارہویں صدی عیسوی تک قائم رہی۔ اس نے پہلی صدی سے پانچویں صدی تک بدھ کشان بادشاہوں کے دور میں عروج حاصل کیا۔

ہندو اصطلاح شاہی کو تاریخ کے مصنف البیرونی نے حکمران ہندو خاندان کا حوالہ دینے کے لیے استعمال کیا ہے جس نے 10ویں اور 11ویں صدی میں مسلمانوں کی فتوحات سے پہلے کے عرصے کے دوران ترک شاہی اور اس خطے پر حکمرانی کی۔ 1021 عیسوی میں غزنی کے محمود کے فتح کرنے کے بعد، گندھارا نام غائب ہو گیا۔ مسلمانوں کے دور میں اس علاقے کا انتظام لاہور یا کابل سے ہوتا تھا۔ مغل دور میں یہ علاقہ صوبہ کابل کا حصہ تھا۔ گندھاری لوگ ویدک زمانے سے دریائے کابل (دریائے کبھا یا کابول) کے کنارے سندھ کے ساتھ اس کے سنگم تک آباد تھے۔ بعد میں گندھارا میں شمال مغربی پنجاب کے کچھ حصے شامل ہوئے۔ گندھارا شمالی ٹرنک روڈ (اتراپاتھا) پر واقع تھا اور بین الاقوامی تجارتی سرگرمیوں کا مرکز تھا۔ یہ قدیم ایران، ہندوستان اور وسطی ایشیا کے ساتھ رابطے کا ایک اہم ذریعہ تھا۔ گندھارا کی حدود پوری تاریخ میں مختلف رہی ہیں۔ کبھی وادی پشاور اور ٹیکسلا کو اجتماعی طور پر گندھارا کہا جاتا تھا اور کبھی وادی سوات کو بھی شامل کیا جاتا تھا۔ تاہم گندھارا کا دل ہمیشہ وادی پشاور ہی رہا۔ سلطنت پشکلاوتی (چارسدہ)، ٹیکسلا، پروش پورہ (پشاور) کے دارالحکومتوں سے اور اپنے آخری دنوں میں دریائے سندھ پر اُدبھنڈ پورہ (ہند) سے حکومت کرتی تھی۔ پرانوں کے مطابق، ان کا نام ایودھیا کے شہزادے بھرت کے دو بیٹوں تکشا اور پشکارا کے نام پر رکھا گیا تھا۔

گندھارا کے پتھر کے زمانے کے انسانی باشندوں کے شواہد، جن میں پتھر کے اوزار اور جلی ہوئی ہڈیاں شامل ہیں، مردان کے قریب سنگھاؤ میں علاقے کے غاروں میں دریافت ہوئے۔ یہ نوادرات تقریباً 15000 سال پرانے ہیں۔ مزید حالیہ کھدائی موجودہ سے 30,000 سال پہلے کی طرف اشارہ کرتی ہے۔ یہ خطہ کانسی کے زمانے میں گندھارا کی قبر ثقافت کے ساتھ جنوبی وسطی ایشیائی ثقافت کی آمد کو ظاہر کرتا ہے، جو ممکنہ طور پر ہند آریائی بولنے والوں کی ہجرت اور ویدک تہذیب کے مرکزے سے مطابقت رکھتا ہے۔ یہ ثقافت 1000 قبل مسیح تک قائم رہی۔ اس کے شواہد سوات اور دیر کے پہاڑی علاقوں حتیٰ کہ ٹیکسلا میں بھی دریافت ہوئے ہیں۔ گندھاریوں کے نام کی تصدیق رگ وید اور قدیم نوشتہ جات میں ہوتی ہے جو اچیمینیڈ فارس سے ملتی ہیں۔ بادشاہ دارا اول (519 قبل مسیح) کے 23 علاقوں کی فہرست میں لکھے گئے بہشتون نوشتہ میں بکٹریا اور تھاگش کے ساتھ گندارا بھی شامل ہے۔ ہیروڈوٹس کی کتاب ‘ہسٹریز’ میں، گندھارا کو بادشاہ دارا کے لیے ٹیکس وصولی کا ذریعہ قرار دیا گیا ہے۔

گندھارا نے رامائن اور مہابھارت کے مہاکاوی میں اہم کردار ادا کیا تھا۔ امبھی کمار بھارت (رامائن کے) اور شکونی (مہابھارت) کی براہ راست اولاد تھے۔ کہا جاتا ہے کہ بھگوان رام نے پورے ہندوستانی جزیرہ نما پر کوسل بادشاہی کی حکمرانی کو مضبوط کیا۔ اس کے بھائیوں اور بیٹوں نے اس وقت زیادہ تر جنپدوں (16 ریاستوں) پر حکومت کی۔

گندھارا کے بنیادی شہر پروش پورہ (اب پشاور)، تکشاشیلا (یا ٹیکسلا) اور پشکلاوتی تھے۔ مؤخر الذکر دوسری صدی عیسوی تک گندھارا کا دارالحکومت رہا جب دارالحکومت پشاور منتقل کیا گیا۔ بدھ مت کی ایک اہم عبادت گاہ نے 7ویں صدی تک شہر کو زیارت کا مرکز بنانے میں مدد کی۔ وادی پشاور میں پشکلاوتی دریائے سوات اور کابل کے سنگم پر واقع ہے جہاں دریائے کابل کی تین مختلف شاخیں آپس میں ملتی ہیں۔ اس مخصوص جگہ کو اب بھی پرانگ (پرایاگا سے) کہا جاتا ہے اور اسے مقدس سمجھا جاتا ہے اور جہاں مقامی لوگ اب بھی اپنے میت کو دفنانے کے لیے لاتے ہیں۔ اسی طرح کی جغرافیائی خصوصیات کشمیر میں پرانگ کے مقام پر اور گنگا اور جمنا کے سنگم پر پائی جاتی ہیں، جہاں بنارس کے مغرب میں مقدس شہر پریاگ واقع ہے۔ پریاگ (الہ آباد) ہندوستان کے قدیم یاتریوں کے مراکز میں سے ایک کے طور پر کہا جاتا ہے کہ یہاں دو دریا زیر زمین دریائے سرسوتی کے ساتھ مل کر تین دریاؤں کا سنگم تروینی بناتے ہیں۔

گندھارن بودھ متون دونوں قدیم ترین بدھ مت اور جنوبی ایشیائی نسخے ہیں جو اب تک دریافت ہوئے ہیں۔ زیادہ تر برچ کی چھال پر لکھے گئے ہیں اور لیبل لگے ہوئے مٹی کے برتنوں میں پائے گئے ہیں۔ پانینی نے اپنی اشٹادھیائی میں سنسکرت کی ویدک شکل کے ساتھ ساتھ گندھاری، سنسکرت کی بعد کی شکل (بھاس) دونوں کا ذکر کیا ہے۔ گندھارا کی زبان ایک پراکرت یا ‘درمیانی ہند آریائی’ بولی تھی، جسے عام طور پر گندھاری کہا جاتا تھا۔ متن کو خروستی رسم الخط میں دائیں سے بائیں لکھا جاتا ہے، جسے سامی حروف تہجی، آرامی حروف تہجی سے ہند آریائی زبانوں کے لیے ڈھالا گیا تھا۔ اس وقت گندھارا پر فارسی سلطنت کے اچیمینیڈ خاندان کا کنٹرول تھا، جس نے سلطنت کی ایرانی زبانوں کو لکھنے کے لیے آرامی رسم الخط کا استعمال کیا۔ سامی رسم الخط کو دوبارہ جنوبی ایشیائی زبانیں لکھنے کے لیے استعمال نہیں کیا گیا جب تک کہ اسلام کی آمد اور اس کے بعد فارسی طرز کے عربی حروف تہجی کو نئی ہند آریائی زبانوں جیسے اردو، پنجابی، سندھی اور کشمیری کے لیے اپنایا گیا۔ خروستی رسم الخط چوتھی صدی کے قریب ختم ہو گیا۔ تاہم، مقامی ہند-آریائی پراکرت سے ماخوذ ہندکو اور قدیم داردک اور کوہستانی بولیاں اب بھی بولی جاتی ہیں، حالانکہ افغان پشتو زبان آج اس خطے کی سب سے زیادہ غالب زبان ہے۔

گندھارا بدھ مت کے فن کے مخصوص گندھارا انداز کے لیے مشہور ہے، جو یونانی، شامی، فارسی، اور ہندوستانی فنکارانہ اثر و رسوخ کے انضمام سے تیار ہوا۔ یہ ترقی پارتھین دور (50 قبل مسیح-75 قبل مسیح) کے دوران شروع ہوئی۔ گندھارن طرز پروان چڑھا اور پہلی سے پانچویں صدی تک کشان دور میں عروج حاصل کیا۔ 5ویں صدی میں سفید ہنوں کے حملے کے بعد اس میں کمی آئی اور تباہی کا سامنا کرنا پڑا۔ گندھارا کے مجسمہ سازوں نے خانقاہی اور مذہبی عمارات کی سجاوٹ کے لیے سٹوکو کے ساتھ ساتھ پتھر کا بھی بڑے پیمانے پر استعمال کیا تھا۔ سٹوکو نے مصور کو بہترین پلاسٹکٹی کا ذریعہ فراہم کیا، جس سے مجسمے کو اعلیٰ درجے کی اظہار خیال کیا جا سکتا ہے۔ گندھارا – ہندوستان، افغانستان، وسطی ایشیا اور چین سے جہاں کہیں بھی بدھ مت پھیلے وہاں سٹوکو میں مجسمہ سازی مقبول تھی۔

اگرچہ گندھارا تہذیب کے نشانات اور کھنڈرات پورے شمالی پاکستان میں پائے جاتے ہیں، لیکن اس کے ورثے کو ٹیکسلا، پشاور اور وادی سوات میں حقیقی شکل میں محفوظ کیا گیا ہے۔ وکی پیڈیا کے مطابق گندھارا کے پتھر کے زمانے کے انسانی باشندوں کے شواہد، جن میں پتھر کے اوزار اور جلی ہوئی ہڈیاں شامل ہیں، مردان کے قریب سنگھاؤ میں علاقے کے غاروں میں دریافت ہوئے ہیں۔ یہ نوادرات تقریباً 15000 سال پرانے ہیں۔ یہ تہذیب بنیادی طور پر دنیا کے لیے انسانی علم، مذہب، فن اور تاریخ کے میدان میں انسانی ترقی کی علامت ہے۔

Related Articles

Leave a Reply

Your email address will not be published.

Back to top button
error: Content is protected !!