69 views 7 mins 0 comments

Sir Syed Ahmad Khan (1817-1898)

October 04, 2022
Sir Syed Ahmad Khan (1817-1898)

Sir Syed Ahmad Khan (1817-1898)

Allama Iqbal believed that “The real greatness of the person (Sir Syed) consists in the fact that he was the primary Indian Muslim who felt the requirement of a fresh orientation of Islam and worked for it.” While in the words of a statesman, “Sir Saiyad was a zealous reformer and he wanted to reconcile modern scientific thought with religion by rationalistic interpretations and not by attacking basic belief. He was anxious to push new education. He was in no way communally separatist. Repeatedly he emphasized that religious differences should don’t have any political and national significance”.

Sir Syed Ahmad Khan was born on Oct 17, 1817, in Delhi, belonged to a family which held prominent positions in the reign of Mughal emperors, and he, himself, was bestowed with the title of Jawa’d-ul-Daula and Arif-e-Jang by Bahadur Shah Zafar II. But he soon realized the crumbling position of the Mughals and their deviancy from religion and hence kept a distance from them.

He initiated his practical career by joining east india Company in 1837 as a serestadar, managing court affairs, and record-keeping. His educational reforms started when he laid the muse of a madrassa (Muradabad Panchayaity Madrassah) in Muradabad in 1859, which was one of the first religious academies to include a knowledge base together with the religious one. Here Hindu and Muslim students were taught Urdu, Persian, and Arabic together with English. the varsity was run with Hindu and Muslim funding.

After a brief interval of 4 years, he established another English high school that supported the principles of faith in Ghazipur in 1863. His marvelous achievement, while he was posted at Aligarh was the establishment of MAO (Muhammadan Anglo-Oriental) high school in 1875, which was inaugurated by William Muir. Sir Syed Ahmad Khan wanted to upgrade its level to a school, and to realize this end, he speeded up fund-raising. Ultimately, his vision proved fruitful, and also the viceroy of India Lord Litton elevated it to the extent of a school on Jan 8, 1877.

Religious education together with modern learning was uncompromisingly essential. Students of it were encouraged to require part in healthy discussions avoiding sectarian issues. But this school was unable to impart knowledge to millions of Muslims scattered around the sub-continent; many of whom were those that were unaware of its existence even. The aim of Sir Syed wasn’t merely restricted to establishing a school at Aligarh but to spreading a network of Muslim-managed educational institutions throughout the length and breadth of the country. He established the Muhammadan Educational Conference in 1886. Its importance surpassed all other institutions previously established. Great figures like Maulana Shibli Naumani, Maulana Hali, Maulana Nazeer Ahmad, Nawab Muhsin-ul-Mulk, and others beautified the intellectual atmosphere of this institution and stimulated a flare of enthusiasm among many Muslims.

Sir Syed himself remained active in politics, yet he advised Muslims to keep off from it. He knew the academic backwardness of Muslims and their unawareness of the political current. He also urged Muslims to stay at distance from Congress, because in his justified opinion, it absolutely was a party that was solely dedicated to the reason behind Hindus and detrimental to Muslims and their ideologies. This paved way for the establishment of the Muslim League later in 1906.

Sir Syed Ahmad Khan was a man of versatile personality. He rendered memorable contributions in the field of writing. Beginning at the age of 23, he started his career as an author writing religious texts. He was the first Muslim to supply a piece on the Bible in which he tried to show that Islam was very near Christianity in certain aspects. His other valuable tracts like Loyal Muhammadans of India, Tabyin-ul-Kalam, and A Series of Essays on the life of Muhammad (SAW) and Subjects Subsidiary Therein proved to be a milestone in bridging the difference between the British and therefore the Muslims. Some religious works of him that deserve mention are Ahkam Tu’am Ahl-Kitab, Al-Du’a Wa’l Istajaba, Al-Nazar Fi Ba’z Masa’il Imam Al-Ghazzali, Tafsir-a-Samawat, Tahrir fi Usul al-Tafsir, Tarjama fawa’id al-afkar fi Amal al-farjar, along with such miscellaneous works as On the employment of the arena (Urdu), Syed-ul-Akbar, Qaul-i-Matin dar Ibtal-i-Harkat I Zamin, Tashil fi Jar-a-Saqil, Ik Nadan Khuda Parast aur Dana dunyadar Ki Kahani, Kalamat-ul-Haqq.

Sir Syed Ahmad Khan breathed his last on March 27, 1898. He’s buried all along with the Sir Syed Masjid inside Aligarh University. His funeral was attended not only by thousands of Muslims but British officials additionally. He revived the dormant consciousness of Muslims and through his educational and social reforms, he went down in Muslim history as arguably the foremost influential Indian politician of the 19th century.

After his death, his Muslim and English friends started raising money to fulfill Sir Syed’s dream of constructing the MAO college in a very Muslim university. People loved him because in his life he was like a shady tree to them and after his death, they remembered him and showed their love for him by making efforts for raising the status of the faculty at the university, which came finally in 1920.

سر سید احمد خان (1817-1898)

علامہ اقبال کا ماننا تھا کہ ’’سرسید کی اصل عظمت اس حقیقت میں شامل ہے کہ وہ پہلے ہندوستانی مسلمان تھے جنہوں نے اسلام کے نئے رجحان کی ضرورت کو محسوس کیا اور اس کے لیے کام کیا۔‘‘ جب کہ جواہر لال نہرو کے الفاظ میں، ‘سر صیاد ایک پرجوش مصلح تھے اور وہ جدید سائنسی فکر کو عقلی تشریحات کے ذریعے مذہب سے ہم آہنگ کرنا چاہتے تھے نہ کہ بنیادی عقیدے پر حملہ کرکے۔ وہ نئی تعلیم کو آگے بڑھانے کے لیے بے چین تھے۔ وہ کسی بھی طرح سے فرقہ وارانہ علیحدگی پسند نہیں تھا۔ انہوں نے بارہا اس بات پر زور دیا کہ مذہبی اختلافات کی کوئی سیاسی اور قومی اہمیت نہیں ہونی چاہیے۔

سر سید احمد خان 17 اکتوبر 1817ء کو دہلی میں پیدا ہوئے، ان کا تعلق ایک ایسے خاندان سے تھا جو مغل بادشاہوں کے دور حکومت میں اہم عہدوں پر فائز تھا، اور خود انہیں جواد الدولہ اور عارف کے لقب سے نوازا گیا۔ -ای-جنگ از بہادر شاہ ظفر دوم۔ لیکن اس نے جلد ہی مغلوں کی گرتی ہوئی پوزیشن اور مذہب سے ان کے انحراف کو بھانپ لیا اور اس لیے ان سے دوری اختیار کر لی۔

انہوں نے اپنے عملی کیرئیر کا آغاز 1837 میں ایسٹ انڈیا کمپنی میں بطور سیرسٹادر، عدالتی امور کا انتظام اور ریکارڈ کیپنگ کے ذریعے کیا۔ ان کی تعلیمی اصلاحات کا آغاز اس وقت ہوا جب اس نے 1859 میں مراد آباد میں ایک مدرسہ (مراد آباد پنچایتی مدرسہ) کی بنیاد رکھی، جو مذہبی کے ساتھ ساتھ سائنسی علم کو شامل کرنے والی پہلی مذہبی اکیڈمیوں میں سے ایک تھی۔ یہاں ہندو اور مسلم طلبہ کو انگریزی کے ساتھ اردو، فارسی اور عربی بھی پڑھائی جاتی تھی۔ یہ سکول ہندو اور مسلم فنڈنگ ​​سے چلایا جاتا تھا۔

چار سال کے مختصر وقفے کے بعد، انہوں نے 1863 میں غازی پور میں مذہب کے اصولوں پر مبنی ایک اور انگلش ہائی سکول قائم کیا۔ ان کا شاندار کارنامہ، جب وہ علی گڑھ میں تعینات تھے، 1875 میں ایم اے او (محمدن اینگلو اورینٹل) ہائی سکول کا قیام تھا۔ جس کا افتتاح ولیم موئیر نے کیا۔ سر سید احمد خان اس کی سطح کو ایک کالج میں اپ گریڈ کرنا چاہتے تھے، اور اس مقصد کو حاصل کرنے کے لیے، انہوں نے فنڈ اکٹھا کرنے میں تیزی لائی۔ بالآخر، اس کا نقطہ نظر نتیجہ خیز ثابت ہوا، اور ہندوستان کے وائسرائے لارڈ لٹن نے اسے 8 جنوری 1877 کو ایک کالج کی سطح پر پہنچا دیا۔

جدید تعلیم کے ساتھ مذہبی تعلیم بھی غیر سمجھوتہ ضروری تھی۔ اس کے طلباء کو فرقہ وارانہ مسائل سے گریز کرتے ہوئے صحت مند مباحثوں میں حصہ لینے کی ترغیب دی گئی۔ لیکن یہ کالج برصغیر میں پھیلے لاکھوں مسلمانوں کو علم فراہم کرنے میں ناکام رہا۔ جن میں سے بہت سے ایسے تھے جو اس کے وجود سے بھی ناواقف تھے۔ سرسید کا مقصد صرف علی گڑھ میں کالج کے قیام تک ہی محدود نہیں تھا بلکہ پورے ملک میں مسلمانوں کے زیر انتظام تعلیمی اداروں کا جال پھیلانا تھا۔ اس نے 1886 میں محمڈن ایجوکیشنل کانفرنس قائم کی۔ مولانا شبلی نعمانی، مولانا حالی، مولانا نذیر احمد، نواب محسن الملک اور دیگر جیسی عظیم شخصیات نے اس ادارے کی فکری فضا کو رونق بخشی اور بہت سے مسلمانوں میں جوش و خروش کی لہر دوڑائی۔

سر سید خود سیاست میں سرگرم رہے، پھر بھی انہوں نے مسلمانوں کو اس سے دور رہنے کا مشورہ دیا۔ وہ مسلمانوں کی تعلیمی پسماندگی اور سیاسی حالات سے ان کی بے خبری کو جانتے تھے۔ انہوں نے مسلمانوں پر بھی زور دیا کہ وہ کانگریس سے دور رہیں کیونکہ ان کی جائز رائے میں یہ ایک ایسی جماعت تھی جو صرف ہندوؤں کے لیے وقف تھی اور مسلمانوں اور ان کے نظریات کے لیے نقصان دہ تھی۔ اس نے بعد میں 1906 میں مسلم لیگ کے قیام کی راہ ہموار کی۔

سرسید احمد خان ہمہ گیر شخصیت کے مالک تھے۔ انہوں نے تصنیف کے میدان میں یادگار خدمات انجام دیں۔ 23 سال کی عمر میں، انہوں نے مذہبی تحریریں لکھنے والے مصنف کے طور پر اپنے کیریئر کا آغاز کیا۔ وہ پہلے مسلمان تھے جنہوں نے بائبل پر ایک تفسیر پیش کی جس میں انہوں نے یہ ظاہر کرنے کی کوشش کی کہ اسلام بعض پہلوؤں میں عیسائیت کے بہت قریب ہے۔ ان کے دیگر قیمتی کتابچے جیسے ہندوستان کے وفادار محمدین، تبین الکلام، اور محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی زندگی پر مضامین کی ایک سیریز اور اس میں سبجیکٹس سبسڈیری انگریزوں اور مسلمانوں کے درمیان فرق کو ختم کرنے میں سنگ میل ثابت ہوئے۔ ان کی چند مذہبی تصانیف جو قابل ذکر ہیں وہ ہیں احکام تمم اہل کتاب، الدعاء وال استجبہ، النظر فی بعز مسائل امام الغزالی، تفسیر سماوات، تحریر فی۔ اصول التفسیر، ترجمہ فوائد الافکار فی امل الفرجار، اس کے ساتھ متفرق تصانیف مثلاً شعبہ کے استعمال پر (اردو)، سید الاکبر، قل متین در ابتل۔ حرکت ثمین، تسل فی جرثاقل، اک نادان خدا پرست اور دانا دنیا کی کہانی، کلمات الحق شامل ہیں۔

سرسید احمد خان نے 27 مارچ 1898 کو آخری سانس لی۔ وہ علی گڑھ یونیورسٹی کے اندر سرسید مسجد کے ساتھ ہی دفن ہیں۔ ان کے جنازے میں نہ صرف ہزاروں مسلمانوں بلکہ برطانوی حکام نے بھی شرکت کی۔ اس نے مسلمانوں کے غیر فعال شعور کو زندہ کیا اور اپنی تعلیمی اور سماجی اصلاحات کے ذریعے وہ مسلم تاریخ میں 19ویں صدی کے سب سے زیادہ بااثر ہندوستانی سیاست دان کے طور پر نیچے چلے گئے۔

ان کی موت کے بعد ان کے مسلمانوں اور انگریز دوستوں نے ایک مسلم یونیورسٹی میں ایم اے او کالج بنانے کے سرسید کے خواب کو پورا کرنے کے لیے چندہ اکٹھا کرنا شروع کیا۔ لوگ ان سے اس لیے محبت کرتے تھے کہ وہ اپنی زندگی میں ان کے لیے ایک سایہ دار درخت کی طرح تھے اور ان کی موت کے بعد انھوں نے انھیں یاد کیا اور کالج کا درجہ یونیورسٹی تک بڑھانے کے لیے کوششیں کر کے ان سے اپنی محبت کا اظہار کیا، جو بالآخر 1920 میں سامنے آیا۔

/ Published posts: 1066

Shagufta Naz is a Multi-disciplinary Designer who is leading NewzFlex Product Design Team and also working on the Strategic planning & development for branded content across NewzFlex Digital Platforms through comprehensive research and data analysis. She is currently working as the Principal UI/UX Designer & Content-writer for NewzFlex and its projects, and also as an Editor for the sponsored section of NewzFlex.