سوات میں تعلیم

تعلیم جہالت کے اندھیروں میں روشنی ہے۔ تعلیم ایک تدریسی سیکھنے کا عمل ہے جو ہماری ساری زندگی جاری ہے۔ تعلیم کسی فرد کے طرز عمل میں مثبت تبدیلی لاتی ہے۔ تعلیم کسی بھی معاشرے کی ترقی اور ترقی میں مرکزی کردار ادا کرتی ہے۔ یہ ایک کھلا راز ہے کہ جب کبھی بھی کوئی قوم عظمت کی بلندیوں پر اٹھتی ہے۔ ہم پیچھے ایک اچھی تعلیمی ترتیب دیکھتے ہیں۔
ارسطو کے مطابق “تعلیم جسم اور روح کی تیاری ہے” یہ الفاظ تعلیم کی اہمیت کو ظاہر کرنے کے لئے کافی مناسب ہیں۔ یہ تعلیم کا دور ہے۔ کسی بھی قوم کو ترقی یافتہ قوم کا درجہ نہیں دیا جاسکتا جب تک کہ وہ خواندگی کی اعلی شرح حاصل نہ کرلے۔
ڈیوئ ایجوکیشن کے مطابق ایک فرد اپنے ماحول کو کنٹرول کرنے اور اپنی صلاحیتوں کو بڑھانے کے قابل بناتا ہے۔ تعلیم اور انسانی ترقی ایک دوسرے سے جڑے ہوئے ہیں۔
اسلام کی طرف سے تعلیم کی اہمیت پر بہت زور دیا گیا ہے۔ اسلام علم کے حصول کو مرد اور عورت دونوں کا فرض سمجھتا ہے۔ آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کا ارشاد ہے “علم کی تلاش کرنا مرد اور عورت دونوں کا فرض ہے۔ ایک اور موقع پر نبی. نے فرمایا ، ” علم حاصل کرو خواہ وہ چین میں ہی ہو۔ لیکن موجودہ حالات میں ہم اپنے مذہب کے اس بنیادی اصول پر عمل نہیں کررہے ہیں۔ اور ہمارے بیشتر مذہبی پیشوا (علم) اسلام کو جدید تعلیم سے الگ کرتے ہیں۔ ہمیں یہ سمجھنے کی ضرورت ہے کہ اسلام ایک جدید مذہب ہے اور جدید سائنس اور ٹکنالوجی کا 80٪ سے زیادہ اسلام سے ملتا ہے۔
تاریخی طور پر سوات کا علاقہ سیکھنے اور علم کا مرکز تھا۔ یہ وادی کئی قدیم تہذیبوں کا گھر بنی ہوئی ہے۔ بہت سے مذاہب سوات کی سرزمین میں بھر پور طریقے سے بڑھتے ہیں۔ مختلف تہذیبوں جیسے کلڈینز ، آریائیوں ، بدھسٹوں ، یونانیوں ، مغلوں اور آخر کار انگریز یہاں آئے اور اس سرزمین پر اپنے نقوش چھوڑے۔ ان لوگوں کی ثقافتی ، روایتی مذہبی اور معاشرتی حالت سے کوئی بھی آسانی کے ساتھ تعلیم کے میدان میں وادی سوات کی حیثیت کا اندازہ لگا سکتا ہے۔
سوات میں بدھ مت کی خانقاہوں میں مختلف بدھسٹ اسکالر ، حاجی اور مسافر یہاں آئے تھے۔ سیکھنے والے بدھ مت نے ان خانقاہوں میں اپنے طلبا کو تعلیم دی۔ بدھ مت کے اسکالرز کے مطابق سوات ان کے نبی پدما سنبھوا کی جائے پیدائش ہے۔ ایک اور ذریعے سے یہ بھی دریافت ہوا ہے کہ چینی مسافر ہیوین ٹیسنگ نے سوات سے بڑی تعداد میں کتابیں چھین لی تھیں۔
بین الاقوامی بدھ ازم یونیورسٹی کے ذریعہ ادھیانہ (سوات کا پرانا نام) کے نام سے ایک کتاب شائع ہوئی ہے۔ اس کتاب کو بوڑھے کے ایک پرانے حکمران ادھیانہ پیٹا نے لکھا تھا۔ بدھ مت کے بعد اس علاقے پر ہندو کا غلبہ تھا۔ انہوں نے سیکھنے اور علم کے انداز کو بھی آگے رکھا۔ جے پال دیو کا تحریر جو سنسکرت میں لکھا گیا “سردا حروف تہجی” میں تھا ، اسے باریکوٹ سے ملا۔
گیارہویں صدی کے آغاز میں سلطان محمود غزنوی نے سوات پر حملہ کیا اور بدھ کے حکمران گیرا کو شکست دی۔ اس نے سوات کے اس علاقے میں اسلام کا تعارف کرایا۔ 1984 میں اوڈیگرام میں محمود غزنوی کے ذریعہ مسجد میں ایک نوشتہ کی بنیاد رکھی گئی تھی۔ شلالیھ کی زبان عربی تھی۔ جو سوات میں عربی زبان کے وجود کا واضح ثبوت ہے۔
پٹھان سن 1485 میں سوات آئے۔ پٹھانوں کا پہلا قبیلہ سوات آیا تھا یوسف زئی قبیلہ۔ ملک احمد اور شیخ ملی نے یوسف زئی کے قبیلے کی قیادت کی۔ شیخ ملی دو مشہور کتاب “دفتر ملی” اور “فاتح سوات” کے مصنف تھے جو پشتو زبان میں لکھی گئیں۔ وہ ایک عظیم اسکالر ، شاعر ، مؤرخ اور سیاست دان تھا۔
سوات ایک اور ممتاز اسکالر “بایزید انصاری” کی جائے پیدائش بھی ہے جو مختلف زبانوں کی متعدد کتابوں کے مصنف ہیں۔ “خیر البیان” اور
“مقصود المومنین” ان کی مشہور کتابیں ہیں۔
بعد ازاں سید علی شاہ ترمزی “پیر بابا” اور اخوند درویش بابا سوات کے علاقے میں مذہبی نمایاں شخصیات تھیں۔ “تذکرہ” اور “مخزن” اخوند درویزہ بابا کی مشہور کتابیں تھیں جنھیں مستقل مزاج اور زبان میں لکھا گیا تھا۔
انیسویں صدی میں وادی سوات بدامنی کا شکار رہی۔ اس دور میں سوات کے باشندے گروہوں کی دشمنیوں کا شکار ہیں۔ اس دن کا حکم تھا “رات ٹھیک ہے۔” سوات کی تاریخ کا یہ مرحلہ “تاریک داور” (سیاہ دور) کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اس دور کو سوات کے آخری حکمران میاں گل جہانزیب خان نے “سوات کے آخری حکمران” میں ، جس نے فریدک برتھ کی تحریر کی ہے ، بہت عمدہ بیان کیا ہے۔
“اس وقت ، یہاں یقینا here یہاں کوئی ریاست نہیں تھی ، میرے والد اور ہمارے مقدس خاندان ، اس علاقے کے یوسف زئی پختون سرداروں اور اراضی کے مالکان میں سے صرف ایک ہی بزرگ خاندان تھے۔ یہاں تعلیم ہی نہیں تھی ، یہاں تک کہ تعلیم کے مواقع بھی نہیں تھے کیونکہ وہ کچھ ملا جو پڑھ لکھ سکتے تھے تعلیم کو ترغیب نہیں دیتے تھے۔ انہوں نے صرف اپنے ہی بچوں کو پڑھایا اور کوئی اور نہیں۔ وہ اپنے فائدے کو اپنے لئے رکھنا چاہتے تھے ، اور غالب رہیں۔
سن 1849 میں سیدنا اکبر شاہ کو سوات کے اخوند کی نشاندہی کرکے سوات کا حکمران لگایا گیا۔ انہوں نے اپنی شخصیت کو توانائی ، ذہانت اور بنیادی اسلامی اصول کے حامل شخص کے طور پر بیان کیا۔ سید اکبر شاہ ایک اسکالر اور عالم دین ہونے کے ناطے وادی سوات میں سیکھنے اور علم کے فروغ کے لئے عظیم خدمات انجام دیتے ہیں۔ وہ سوات کی تاریخ پر بہت سی کتابوں کے مصنف ہیں۔
اکبر شاہ کے بعد حکمران سوات کی ذمہ داریاں میاں گل عبد الودود (باچا صیب) کے کندھے پر آگئیں۔ میاں گل عبد الودود خود تعلیم یافتہ نہیں تھے لیکن انہوں نے تعلیم کی بہت حوصلہ افزائی کی اور ان سے محبت کی۔ دیگر انتظامی امور میں وہ تعلیم کو زیادہ ترجیح دیتا ہے۔ سوات کے بانی نے اپنی سوانح عمری “سوات کی کہانی” میں سوات میں تعلیم کے مروجہ مقام کو مندرجہ ذیل انداز میں بیان کیا ہے۔
“ان ابتدائی دنوں میں میرے دونوں صحیفے صرف اور صرف پڑھے لکھے افراد ہی تھے جن کو وسیع و عریض پایا جاتا تھا۔ سوات کو نہ تو خود علم حاصل کرنے میں دلچسپی تھی اور نہ ہی یہ اپنے بچوں کو فراہم کرنے میں تھا۔ اس وقت میں تعلیم کے نصاب کو آگے بڑھانے کے لئے زیادہ کچھ نہیں کرسکا ، لیکن میرے معاملے میں ایک آغاز ہوا۔
میاں گل عبد الودود نے ریاست میں تعلیم کے پھیلاؤ میں کام شروع کیا۔ پہلے اس مقصد کے لئے مساجد کا استعمال کیا جاتا تھا۔ اس کے بعد پرائمری اسکول برائے نام ودودیہ پرائمری اسکول 1925 میں کھولا گیا۔
ریاست میں 1928 میں دو پرائمری اور ایک ہائی اسکول کھولا گیا۔ اس کے خطے میں پشتو زبان کو زیادہ اہمیت دی جاتی تھی۔ مختلف کتابوں کا ترجمہ پشتو میں کیا گیا اور پشتو کو بھی ریاست کی سرکاری زبان بنا دیا گیا۔
اپنے والد کے ترک کرنے کے بعد سوات کی آخری ولی تعلیم پر زیادہ توانائی ، وقت اور سرمایہ خرچ کرتی ہے۔ انہوں نے کہا کہ “ریاست میں تعلیم کی ترقی ایک ایسا معاملہ ہے جب میں حکمران بننے کے بعد میری ایک بڑی دلچسپی بننا تھا”۔ خود سوات میاں گل جہانزیب کے آخری ولی خود ایک پڑھے لکھے شخص تھے۔ لہذا وہ تعلیمی ضروریات اور اہمیت سے بخوبی واقف تھا۔ آج سوات سابقہ ریاستوں امب ، دیر ، چترال سے مقابلہ کرنے کے ساتھ تعلیم میں اعلی درجے کا درجہ حاصل کر رہا ہے۔ اس کی وجہ ریاست کے وقت میں سوات کے حکمران کی طرف سے زبردست پیشرفت ہوئی ہے۔ سوات میاں گل جہانزیب کے آخری ولی کی ایک حیرت انگیز کارنامہ جدید تعلیمی ادارے “جہانزیب کالج” کی بنیاد تھی۔ جہانزیب کالج کے علاوہ ولی صاحب نے ریاست کے ہر کونے اور کونے میں اسکولوں کا جال بچھایا۔ ترقی اعداد و شمار کے ذریعے آسانی سے جاگ جا سکتا ہے. 1949 میں ریاست میں تین مڈل نو لوئر مڈل اور بارہ پرائمری اسکول۔
کامیابی کے بعد دس سالوں میں متعدد ترقی ہوئی اور 1959 تک ایک کالج تھا ، نو ہائی ، پچیس درمیانی ، انیس زیریں مڈل ، پینتیس پرائمری اور چونتیس زیریں پرائمری اسکول۔ ریاستی وقت کے آخری سال کے دوران ایک کالج تھا ، تینتیس مڈل اسکول ، چودہ نچلے مڈل اسکول ، سولہ4 پرائمری اسکول اور १२ lower lower لوئر پرائمری اسکول۔ ڈوگر (بونیر) اور دوسرا مٹہ (سوات) میں مزید دو کالجوں کے قیام کی منظوری بھی سن 676767 in میں منظور کی گئی۔ یہ دونوں کالج ریاستی وقت کے دوران تعمیر ہوئے تھے اور انضمام کے بعد فعال ہوگئے تھے۔
تمام تعلیمی اداروں میں عمدہ کام اور معیار تعلیم کی بہتری کے لئے ولی صاحب نے عملے اور طلباء کی صلاحیتوں اور توانائی کو بھی بروئے کار لانے کے لئے خصوصی پالیسیاں بنائیں۔ اساتذہ کو انعام اور اس کے مطابق سزا دی گئی۔ طلباء کو ان کی محنت کے سبب وظائف سے نوازا گیا۔ ولی صاحب فرماتے ہیں کہ:
“میں نے مناسب کام اور اعلی معیار کی حوصلہ افزائی کے ل special خصوصی انتظامات کیے۔ سالانہ امتحان میں اگر کسی خاص اساتذہ کے طلباء کی اوسط شرح 90٪ یا اس سے زیادہ ہوتی ہے تو پھر اسے ایک ماہ کی اضافی تنخواہ دی جاتی ہے ، جبکہ جس کی اوسطا 30 30 فیصد یا کلاس کا نتیجہ خراب نہیں ہوتا ہے۔ تب اس کی سالانہ اضافے کو روک دیا جائے گا۔ اس طرح میں اس بات کو یقینی بناتا ہوں کہ سسٹم میں موجود تمام اساتذہ کے لئے ہمیشہ تھوڑا سا انعام اور تھوڑی سزا ملتی تھی۔ اس کے نتیجے میں ان سب نے اپنی صلاحیت کے مطابق کام کیا۔